古籍库 佛部
。是名
无明违顺心也。既识生死罪恶之人。遇佛大
慈加摄哀念。立改过法开解脱门。令我善根
重得生长。如 王登 位宥罪缓刑。将行忏除修
善改恶。善中违顺亦具十心。常须运想对治
前罪。从后立仪一一观破。此正悔过立行 (第 0915b 页)
无明违顺心也。既识生死罪恶之人。遇佛大
慈加摄哀念。立改过法开解脱门。令我善根
重得生长。如 王登 位宥罪缓刑。将行忏除修
善改恶。善中违顺亦具十心。常须运想对治
前罪。从后立仪一一观破。此正悔过立行 (第 0915b 页)
境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。
方悟诸师之集皆有鸟焉之误)。
僧问。如何是人境俱不夺。师云。 王登 宝殿。
野老讴歌(大慧云。此是人境俱不夺也)。
* 克符颂
#+BEGIN_VERSE
「 夺人 (第 0300b 页)
方悟诸师之集皆有鸟焉之误)。
僧问。如何是人境俱不夺。师云。 王登 宝殿。
野老讴歌(大慧云。此是人境俱不夺也)。
* 克符颂
#+BEGIN_VERSE
「 夺人 (第 0300b 页)
师便喝 老宿便礼拜 师云。好个草贼 老宿云。
贼。贼。便出去 师云。莫道无事好。
首座侍立次。师云。还有过也无 首座云。有 师云。
宾家有过。主家有过 首座云。二俱有过 师云。过
在什么处 首座便出去 师云。莫道无事好。
后
有僧举似南泉 南泉云。官马相踏。
晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有
时人境俱夺。有时人境俱不夺 时有僧问。如何是
夺人不夺境 师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白
如丝 云。如何是夺境不夺人 师云。王令巳行天
下遍。将军塞外绝烟尘 云。如何是人境两俱夺
师云。并汾绝信。独处一方 云。如何是人境俱不夺
师云。 王登 宝殿。野老讴歌。
师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是
圣。员僚无语。
师打露柱云。直 (第 0466c 页)
贼。贼。便出去 师云。莫道无事好。
首座侍立次。师云。还有过也无 首座云。有 师云。
宾家有过。主家有过 首座云。二俱有过 师云。过
在什么处 首座便出去 师云。莫道无事好。
后
有僧举似南泉 南泉云。官马相踏。
晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有
时人境俱夺。有时人境俱不夺 时有僧问。如何是
夺人不夺境 师云。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白
如丝 云。如何是夺境不夺人 师云。王令巳行天
下遍。将军塞外绝烟尘 云。如何是人境两俱夺
师云。并汾绝信。独处一方 云。如何是人境俱不夺
师云。 王登 宝殿。野老讴歌。
师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。是凡是
圣。员僚无语。
师打露柱云。直 (第 0466c 页)
济云。王令巳行天下遍。将军塞外绝烟尘 进云。
如何是人境俱夺 济云。并汾绝信。独处一方 进
云。如何是人境俱不夺 济云。 王登 宝殿。野老讴歌
师乃有颂。
#+BEGIN_VERSE
「 夺人不夺境
缘自带譊讹
拟欲求玄 (第 0480a 页)
如何是人境俱夺 济云。并汾绝信。独处一方 进
云。如何是人境俱不夺 济云。 王登 宝殿。野老讴歌
师乃有颂。
#+BEGIN_VERSE
「 夺人不夺境
缘自带譊讹
拟欲求玄 (第 0480a 页)
无私盖进曰经律论师善说法何如棒打石人头
师曰休将閒学解埋没祖师心乃曰今日是我护国
禅师四十生辰特请天 王登 此华座既登座巳说个
甚么即得若以三坟五典八索九丘此是儒家功干
奚事余言若以五时八教三经两论此是讲主茶 (第 0253b 页)
师曰休将閒学解埋没祖师心乃曰今日是我护国
禅师四十生辰特请天 王登 此华座既登座巳说个
甚么即得若以三坟五典八索九丘此是儒家功干
奚事余言若以五时八教三经两论此是讲主茶 (第 0253b 页)
律非威仪非威仪不彰离此三事请师再
示师曰莫将閒学解埋没祖师心乃曰今日是我护
国禅师四十大诞之辰特请天 王登 此华座既登座
巳说个甚么即得若以三坟五典八索九丘此是儒
家工干奚用余言若以五时八教三经两论此是讲
主 (第 0294b 页)
示师曰莫将閒学解埋没祖师心乃曰今日是我护
国禅师四十大诞之辰特请天 王登 此华座既登座
巳说个甚么即得若以三坟五典八索九丘此是儒
家工干奚用余言若以五时八教三经两论此是讲
主 (第 0294b 页)
步步登高。下去也通身无碍。所以道。
有时先敲后唱。有时先唱后敲。有时敲唱同时。有时
敲唱不同时。所以 王登 宝殿。野老讴歌。如今还有讴
歌者么。良久云。木人虽举手。石女不抬头。喝一喝。
雪下上堂。昨夜漫天总 (第 0190a 页)
有时先敲后唱。有时先唱后敲。有时敲唱同时。有时
敲唱不同时。所以 王登 宝殿。野老讴歌。如今还有讴
歌者么。良久云。木人虽举手。石女不抬头。喝一喝。
雪下上堂。昨夜漫天总 (第 0190a 页)
在后。谓依西国瓶沙王。远祖治贼。伹令栴
陀罗拘头。捉手名之四捉。次令以灰囲之名缚。火王
引驱出法。沙 王登 作断。指阇王引戮名煞。今依此次
第。故大德云。新章云。南山不合回互圣言。前后颠倒。
此不达。意妄致斯 (第 0257c 页)
陀罗拘头。捉手名之四捉。次令以灰囲之名缚。火王
引驱出法。沙 王登 作断。指阇王引戮名煞。今依此次
第。故大德云。新章云。南山不合回互圣言。前后颠倒。
此不达。意妄致斯 (第 0257c 页)
创制之缘。佛在罗阅城。时诸外道月八日十
四日十五日集会。诸人往来。共为知友。给与饮食
极相爱念。瓶沙 王登 阁遥见。问知其由。王即下阁。
往礼世尊。白所见事。愿佛今敕比丘。亦三时集会。
我及群臣亦来聚会。佛默 (第 0431c 页)
四日十五日集会。诸人往来。共为知友。给与饮食
极相爱念。瓶沙 王登 阁遥见。问知其由。王即下阁。
往礼世尊。白所见事。愿佛今敕比丘。亦三时集会。
我及群臣亦来聚会。佛默 (第 0431c 页)
僧伽蜜多，阿阇梨名阿
由波罗，和尚名昙摩波罗。是时僧伽蜜多
年十八岁，度令出家，于戒坛中即与六
法。 王登 位以来，已经六年，二子出家。于是
摩哂陀于师受经及毗尼藏，摩哂陀于三
藏中，一切佛法皆悉总持，同学一 (第 0682a 页)
由波罗，和尚名昙摩波罗。是时僧伽蜜多
年十八岁，度令出家，于戒坛中即与六
法。 王登 位以来，已经六年，二子出家。于是
摩哂陀于师受经及毗尼藏，摩哂陀于三
藏中，一切佛法皆悉总持，同学一 (第 0682a 页)
皇帝
晋王檀施洪恩下为率土普天布萨黑业蠢动沾濡
离四生之苦报见闻解脱證十地之殊勋
圣躬享亿万之遐年 晋王登 八千之睿算
皇太后
皇后倍膺天福 太子 圣孙咸跻寿域内外宰臣
利乐康宁者矣。
大德二年七月望日前监察 (第 0548c 页)
晋王檀施洪恩下为率土普天布萨黑业蠢动沾濡
离四生之苦报见闻解脱證十地之殊勋
圣躬享亿万之遐年 晋王登 八千之睿算
皇太后
皇后倍膺天福 太子 圣孙咸跻寿域内外宰臣
利乐康宁者矣。
大德二年七月望日前监察 (第 0548c 页)
次第修亦减」
#+END_VERSE
得阿罗汉果时。或修九地善有漏功德。乃至
成一地。问何故九地乃至一地也。答谓生
于欲界修九地有漏。若生第一有则修于一
地。若生欲界得阿罗汉果。
得尽智所修九地善根。若生初禅修八地。除
欲界。如是乃至非想非非想处。即修彼地善
根。问何故于此处修三界善根。答一切缚解
永苏息故。如三等缚解。如降伏烦恼力士众
咸称善。如 王登 祚解脱灌顶一切皆献珍奇
宝物。先虽得下地功德。以上地烦恼故智光
不明。得阿罗汉果一切功德增修照明。修 (第 0920a 页)
#+END_VERSE
得阿罗汉果时。或修九地善有漏功德。乃至
成一地。问何故九地乃至一地也。答谓生
于欲界修九地有漏。若生第一有则修于一
地。若生欲界得阿罗汉果。
得尽智所修九地善根。若生初禅修八地。除
欲界。如是乃至非想非非想处。即修彼地善
根。问何故于此处修三界善根。答一切缚解
永苏息故。如三等缚解。如降伏烦恼力士众
咸称善。如 王登 祚解脱灌顶一切皆献珍奇
宝物。先虽得下地功德。以上地烦恼故智光
不明。得阿罗汉果一切功德增修照明。修 (第 0920a 页)
此是随顺智」
#+END_VERSE
无学初心修诸地生功德漏无漏一切者。得阿
罗汉果一切地。漏无漏功德一切修进。问曰。
何故此地修一切功德。答曰。断一切缚得苏
息故。如来解缚法降伏烦恼。力士众咸庆快。
心得自在。首系解脱绢。如 王登 祚诸方万姓 (第 0854a 页)
#+END_VERSE
无学初心修诸地生功德漏无漏一切者。得阿
罗汉果一切地。漏无漏功德一切修进。问曰。
何故此地修一切功德。答曰。断一切缚得苏
息故。如来解缚法降伏烦恼。力士众咸庆快。
心得自在。首系解脱绢。如 王登 祚诸方万姓 (第 0854a 页)
或应许得离道而修 第三释云 或应
断染时许依下修上 已上说修道非
见道也。见道现起亦修下俗智故。
论。
唯初尽智现在前时至皆来朝贡。明尽智修
异馀位也。正理论云。唯初尽智现在前时。
力能遍修九地有漏意地所摄。闻．思．修所
成不净观等无量胜功德。谓随何地尽智现
前。通修未来自．上．下地。何缘唯此初尽智
时。力能遍修诸有漏德。创能殄灭无始时
来一切善根烦恼怨故。如有摧伏国所共
怨。一切俱来庆赖称善。又烦恼缚断无馀故。
如能缚断所缚气通。又彼心 王登 自在位。
一切善法起得来朝。
论。然此生上至九
解脱道。明生上不修下。及练根同也。
论。诸所言修 (第 0776a 页)
断染时许依下修上 已上说修道非
见道也。见道现起亦修下俗智故。
论。
唯初尽智现在前时至皆来朝贡。明尽智修
异馀位也。正理论云。唯初尽智现在前时。
力能遍修九地有漏意地所摄。闻．思．修所
成不净观等无量胜功德。谓随何地尽智现
前。通修未来自．上．下地。何缘唯此初尽智
时。力能遍修诸有漏德。创能殄灭无始时
来一切善根烦恼怨故。如有摧伏国所共
怨。一切俱来庆赖称善。又烦恼缚断无馀故。
如能缚断所缚气通。又彼心 王登 自在位。
一切善法起得来朝。
论。然此生上至九
解脱道。明生上不修下。及练根同也。
论。诸所言修 (第 0776a 页)
无馀故。所缚善法通畅故。如能缚
绳断所缚人气通。又彼自心杀惑怨已今
登王位。一切善法起得来朝。譬如大 王登
祚之日。西国风俗以水洒顶。是故经言灌
顶大王。一切境土皆来朝贡随方所尚种种
珍奇。然此生上必不修下。 (第 0401b 页)
绳断所缚人气通。又彼自心杀惑怨已今
登王位。一切善法起得来朝。譬如大 王登
祚之日。西国风俗以水洒顶。是故经言灌
顶大王。一切境土皆来朝贡随方所尚种种
珍奇。然此生上必不修下。 (第 0401b 页)
万姓失归依。」」
#+END_VERSE
是时太子告诸人曰：「汝等同心共力卫护于
我。」作是语已，号令三军，兵马咸发。时大莲华 王登 高楼上，与诸侍卫前后围绕观望军众，
谓诸臣曰：「此是谁兵？」答曰：「此是影胜太子兵。」
王曰：「汝等 (第 1021c 页)
#+END_VERSE
是时太子告诸人曰：「汝等同心共力卫护于
我。」作是语已，号令三军，兵马咸发。时大莲华 王登 高楼上，与诸侍卫前后围绕观望军众，
谓诸臣曰：「此是谁兵？」答曰：「此是影胜太子兵。」
王曰：「汝等 (第 1021c 页)
金。里有思晨鸟。含声未
吐音。借其言用。
疏。轮王七宝喻。增上业
果者。非在身内故。言无来处者。轮 王登
位从空忽来。言七宝者。一轮宝。大如一由
旬。或云四俱卢舍。三轮各减一俱卢舍。二
珠宝。其状八楞。大如 (第 0255a 页)
吐音。借其言用。
疏。轮王七宝喻。增上业
果者。非在身内故。言无来处者。轮 王登
位从空忽来。言七宝者。一轮宝。大如一由
旬。或云四俱卢舍。三轮各减一俱卢舍。二
珠宝。其状八楞。大如 (第 0255a 页)
书毛喜
题篆榜送安寺门。到太隋开皇十八年其岁戊
午。太尉晋王于山下。为先师创寺。因山为称
是曰天台。 王登 尊极。以大业元年龙集乙丑。
敕江阳名僧云。昔为智者创寺。权因山称。
今须立名。经论之内有何胜目。可各 (第 0793a 页)
题篆榜送安寺门。到太隋开皇十八年其岁戊
午。太尉晋王于山下。为先师创寺。因山为称
是曰天台。 王登 尊极。以大业元年龙集乙丑。
敕江阳名僧云。昔为智者创寺。权因山称。
今须立名。经论之内有何胜目。可各 (第 0793a 页)
身如幻，修福行善，绝去欲
情，是为知识。」诸玉女言：「敬如王敕！」说此语
已，各遣令还。
诸女出已， 王登 金楼，坐银床，
行慈三昧；登银楼，坐金床，行悲三昧；登
毗琉璃楼，坐颇梨床，行喜三昧；登颇梨宝
楼， (第 0152c 页)
情，是为知识。」诸玉女言：「敬如王敕！」说此语
已，各遣令还。
诸女出已， 王登 金楼，坐银床，
行慈三昧；登银楼，坐金床，行悲三昧；登
毗琉璃楼，坐颇梨床，行喜三昧；登颇梨宝
楼， (第 0152c 页)